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北京进入秋高气爽的时节啦，古城里的citywalk又可以走起来了~西起阜成门，东至景山西街，沿途有全国重点文保单位12处，这条3.8公里的街，串起了北京城700多年的历史文化，堪称贯穿北京的“文脉”。其中的重点之一，就是这座令人过目不忘的白塔：
说到藏式白塔，整个北京（含郊区）其实有好几座，其中出镜率最高的，应该是北海公园琼华岛上的白塔。然而，北京城内历史最长、体积最大、意义最为非凡的，却是这座矗立在西四胡同之间的妙应寺白塔。
这座白塔，是北京城内为数不多的元大都遗存，不仅见证了王朝更迭，更象征元大都的历史，也在近代庙会里历经尘俗，陪伴无数北京人成长——“八月八、走白塔”。甚至，它还自带神秘传说“白塔无影”——就算艳阳高照，这座白塔的周围，也看不见它的影子。
图虫创意
这座白塔，实在太出名了，以至于人们记不清“妙应寺”的名号，反而用“白塔寺”来称呼它。今天，和朵朵一起逛逛这座神秘的白塔寺吧！
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白塔寺，北京西城最独特的文化icon
白塔寺，在一众北京古刹中，属于妥妥的高颜值。早年间，京城里高楼不多，白塔就是西城区阜成门一带最亮眼的地标。
走进山门，正上方有“敕赐妙应禅林”横匾，诉说着它曾经的地位。1271年，元朝定都北京，元世祖忽必烈决定建造一座集皇权、宗教、民族融合为一体的国家级寺庙：“新都既建，宜卜永年。以福为基，莫如起塔。冀神龙之扶护，资社稷之久长。”
穿越山门，就是天王殿前的第一进院落，左右是钟鼓楼。天王殿内，供奉着弥勒佛与四大天王像，寓意“东南西北、风调雨顺”。别忘了绕到弥勒背后，这里有一尊无比威风的韦陀像，是佛教中的护法菩萨。
再往里走，就是白塔寺正殿——大觉宝殿。正殿前的广场，矗立着一对藏式经幢、悬挂五色经幡，幢身依据藏式习俗，以多层牦牛皮包裹，顶部还有牦牛尾毛作为装饰。
仔细看两座石狮，它们是元代遗存，不仅线条紧实、充满力量，更有难得一见的“小蛮腰”，尽管有些风化、残缺，但依旧动感十足，勇猛程度满分。
大觉宝殿，原本供奉着阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师佛，两侧还有十八罗汉塑像，也被称为三世佛殿。上世纪六十年代，三世佛像与罗汉不知所踪，如今这里成为展览空间，诉说着白塔寺跌宕起伏的修缮史。
正殿后方，就是第三进的七佛宝殿，因殿内原本供奉着7尊铜鎏金佛像而得名，只可惜它们也在上世纪六十年代失踪。如今殿内供奉的三世佛像，是原护国寺的三尊楠木塑像。三世佛身后，是一尊铜铸的千手观音菩萨像，两侧则是铜鎏金十八诸天，皆为明代遗物，原存西城拈花寺（千佛寺）。
继续向里走，就是今天的重头戏：藏式白塔及塔院。塔院高数米，院门上有匾额“敕建释迦舍利灵通宝塔院”。塔殿内挂着乾隆御笔“具六神通”，所以塔殿也被称为“具六神通殿”。这里有三座清代木雕鎏金佛像，殿内左右壁原有8幅清代唐卡，因保护需要移至首都博物馆，我们可以看殿内的照片，感受一下当时塔殿内的庄严肃穆。
妙应寺白塔，不仅是元大都遗存至今的重要标志，也是国内现存年代较早、规模较大的藏式佛塔，元代时与都城并称“金城玉塔”，也就是当时的地标icon。
它是一座砖石结构覆钵式塔，高达50.9米，由塔基、塔身与塔刹组成。塔基为三层方形折角须弥座，俯瞰呈“亞”字形，显得轮廓分明，周围则设有明代留存的108座铁制灯龛。
白塔中央是莲座，远看夯实、近看雄伟，塔身则有七条铁箍环绕，正面竖立着明代铜碑，碑额刻“万古流芳”，是万历年间的遗物。再往上看，有着圆锥状的十三重相轮（也称十三天），饰有40块铜板华盖，悬挂着36组铜风铃，大风来时梵音阵阵。
顶部的塔刹，则是一座镏金铜制喇嘛塔，藏着清乾隆帝手抄经文，以及僧服、佛像等珍贵文物，其中一部分陈列在大觉宝殿的西配殿里。
老北京说，白塔寺是一处灵验之地，记得顺时针饶塔三圈，感受一下近800年古刹的肃穆。若是赶上大风天气，白塔上的风铃就会传来梵音阵阵，闭眼倾听，令人心旷神怡。
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一座寺庙
承载着元大都的百年命运
整座白塔寺，就是围绕着白塔而建。而它的建造者塑像，就立在白塔的左前方——尼泊尔著名建筑师阿尼哥。
那么问题来了，为何元大都的白塔，会由这位不远万里而来的尼泊尔人设计建造？带着对历史的好奇，我们走进大觉宝殿的西配殿，这里是常设的白塔寺历史文化展，不仅有寺内出土的文物，更有阿尼哥的生平介绍。
前面我们提到，1271年元朝定都北京后，忽必烈决定建造一座国家级寺庙。既然是国家级工程，选址必须很重要。历史记载，忽必烈听闻大都曾有一座辽代舍利塔，金末毁于战火，发掘后果然发现了内藏舍利的地宫，于是决定在原址上重建白塔，再建大寺。
至于让谁来建，是个大问题。1260年，忽必烈登基为大汗，命令在西藏修建黄金塔以纪念，帝师八思巴派人前往尼泊尔遴选工匠，年仅17岁的阿尼哥脱颖而出、完成任务，被推荐给忽必烈。1271年，忽必烈敕令阿尼哥建造白塔。
没想到吧，这座如今藏于市井中的白塔，当年竟然是威风满满的“国际塔”。
1279年，白塔建成。忽必烈再下令以白塔为中心，建造皇家寺院“大圣寿万安寺”。按蒙古族习俗，以塔为中心向四方各射一箭，一箭之地就是寺院之界，当时“一箭”距离约为200米，以此推算，元代万安寺的面积约为16万平方米，相当巨大。
蒙古族尚白，白塔寄托了他们的信仰与憧憬。史料记载，万安寺不仅是元朝重要的政治、宗教、文化场所，更是官员觐见帝王前的礼仪培训之地。忽必烈去世后，元朝在白塔两侧建造神御殿，悬挂元世祖画像祭祀，成为忽必烈的家庙。
历史记载，元朝皇帝的亲祭活动，光是僧人就有七万。来自意大利的马可·波罗，也在行纪中写下白塔盛景：他受邀在万安寺参加“白色节”，寺内外聚集了数以万计的蒙古族、色目人及汉族官员，还有骆驼队、象队等参与其中，场面相当恢弘。
标题：著作权权属纠纷民事一审裁定书
审理法院：汕尾市城区人民法院
案由：著作权权属纠纷
裁判结果：本案按原告珀莱雅化妆品股份有限公司撤回起诉处理。
当事人信息：
原告：珀莱雅化妆品股份有限公司
被告：戴某某
判决日期：2024年1月2日
数据来源：企查查(当事人公司/机构全名是通过与相关诉讼立案主体关联获取的)
2024年7月4日，来自国家金融监督管理总局固原监管分局的消息，隆德六盘山村镇银行股份有限公司的定向募股方案因改革原因终止实施，已得到批准注销。据此，银行需在决定下发后的10日内缴回行政许可批复文件。
白塔寺，作为元大都的国家级工程遗存，集合了元代佛教及建筑艺术，更是忽必烈的家庙，称其为元代的“国运寺”毫不为过。它的盛况持续到元末，直到元至正二十八年（1368年），一场雷火烧毁了万安寺，仅白塔幸存。
同一年，明军攻克大都，朱元璋在南京称帝，明朝正式建立。
明天顺元年（1457年），明英宗敕令重建寺院，并更名为妙应寺，占地面积仅为元代寺院约八分之一。妙应寺按照汉传佛教规制建造，形成如今中轴对称、塔在寺后的格局。
清代，妙应寺经历多次修缮。1753年，乾隆帝下令整修白塔，将全套《大藏经》与乾隆亲自抄写的佛经存于塔内，让白塔寺与雍和宫遥相呼应，成为京城里两大藏传佛教名刹。
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八月八，走白塔
到了民国时期，白塔寺辉煌不再，僧人迫于生计出租院舍，间接促成了白塔寺的庙会文化。
1926年的《世界日报》，描绘了当时盛况：
“久住北京的人们没有不知白塔寺的……一是杂耍场，其中如万福堂蹦戏、侯五德的乐亭大鼓最有叫座能力。二是货物推儿，卖的货色齐全，应有尽有，价钱比商店略为便宜，要是不掌眼就要上当。三是喇嘛茶馆，每位水钱六枚，因为全是喇嘛开的，所以叫着喇嘛茶。”
清末的白塔庙会，逢农历四、五开市，每月一共6天，规模不小。《旧京琐记》中记载：“有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。”
旧日京城，还有“八月八、走白塔”的习俗。农历八月初八正是秋分时节，想必当时的京城是秋高气爽，正好适合绕着白塔祈福。
庙会兴盛之余，一则都市传说也悄然兴起：白塔无影。
传说白塔寺建成后，老百姓发现一件怪事，哪怕在大太阳底下，也很难看见白塔的影子。有人说，白塔的影子远在西藏；有人说，这是高人布下的风水阵法；还有人说，白塔的影子追随着忽必烈而去，在遥远的草原上摇曳……
其实，白塔当然有影子，只不过因为覆钵式塔的体型，上半部细窄、底盘非常大，让塔影不易投射到地面，从远处看仿佛没有影子。据说，这也是建筑师阿尼哥的神来之笔，通过精心测算北京一年四季的太阳、月亮轨迹，尽量让塔影不出底座，让白塔显得更为庄严。
看到这里，我们不得不佩服，古人强大的智慧与匠心。
如今，白塔寺继续发挥元代以来的icon效应，不仅是历史与艺术的结晶，更是现代文创的大IP。尽管白塔庙会随着时光流逝而淡去，但八百年白塔的周边，依然围绕着熙熙攘攘的生活，以及古今结合的创意。
好好欣赏这座跨越近八百年的神秘白塔~值得相信的天津配资
